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就是研究经的······中国的经学和子学从来是并行的,经是更早形成的。”[1]孔子研究乐,修订了《乐经》。 40页 有乐经则有“乐记”。孔子再传弟子公孙尼子为《乐经》作有《乐记》,部分收录於小戴《礼记·乐记》之中。《乐经》、《乐记》毁於秦火。秦火之後,《乐经》已不流传,乐官也只能演奏而不能讲出理论,公孙尼子的《乐记》已很难见到。《汉书·艺文志》记载: “汉兴,制氏以雅乐声律,世在乐官,颇能纪其铿锵鼓舞,而不能言其义······武帝时,河间献王好儒,与毛生等共采《周官》及诸子言乐事者,以作《乐记》,献八佾之舞,与制氏不相远。”“河间献王与毛生等所编《乐记》,只是一种辑录的替代品。······这种辑录的 《乐记》,在《汉志》中称为《王禹记》,共二十四篇。”[2] 到刘向校书时,才找到真正的《乐记》二十三篇,《王禹记》於是渐归亡佚了[2]。 刘向《别录》保留乐经的《乐记》二十三篇篇目如下: 《乐本》; 《乐论》; 《乐施》; 《乐言》; 《乐礼》; 4 《乐情》; 《乐化》; 《乐象》; 《宾牟贾》; 《师乙》; 《魏文侯》; 《奏乐》; 《乐器》; 《乐作》; 《意始》; 4 《乐穆》; 《説律》; 《季札》; 《乐道》; 《乐义》; 《昭本》; 《招颂》; 《窦